开云电竞Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描摹吸者，由于这些瘾君子们平淡是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平淡用来描述那些通常站正在风行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤懑了。

　　1966岁尾，罗纳德·里根被选为加州州长食品。这位自后的美国总统公然责备嬉皮士“扮装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的忽视，“垮掉派”们抉择了清静匹敌。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的作为艺术演出，取名“人类大会议”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学教诲、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指挥民多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合切社会，退出生俗。”

　　但是，被结构者请来做传布的记者们浮现，参与“人类大会议”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上爆发的事项，他们要么和方圆新领会的人闲谈，要么和亲恋人沿途窃窃密语，要么罗唆什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，好像是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论扮装得何等诡秘，全都面露微笑，立场清静。

　　结构者自傲地向记者们通告:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children）食品，迎接民多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们沿途享用生涯。

　　于是，1967年的美国展现了唯有中国“文革”“大串联”时才气看到的景致。大量来自落伍的内陆区域的年青人不辞而别，脱节乡里，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头密码，生气找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描摹成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一先导对这些乘客还算友爱，往往能够瞥见有人递花给乘客。不久他们就感触厌烦了，先导骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的我方。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，长远海特区，终归看清了原形。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭唯有几公里的幼区须臾涌进来快要10万人食品，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿效《旧金山》的歌词，交代那些来朝圣的年青人说:“假若你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开掘者”供给的帮帮，“爱之夏”或者连一礼拜都保卫不下去。

　　“开掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有头领人，一向不承担采访，媒体对他们险些一窍欠亨。“开掘者”这个名字开端于17世纪中叶的英国，当时的英国国王造订功令容许田主肆意圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指挥下，正在未被攻陷的土地上挖土开发，种植庄稼，并我方下手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生涯。温斯坦利以为金钱和私有物业是人类全豹罪状的开头，唯有放弃私有造，共享产业才气扑灭艰苦和奋斗。

　　不过，“开掘者”们拒绝利用暴力，当当局派捕快前来驱赶他们时，他们没有做任何抵御，于是，这个乌托国式的结构只保卫了不到一年就被迫结束了。温斯坦利自后写了一系列作品，论述我方的理念。自后他被征求社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过，唯有旧金山的“开掘者”结构才最终扫数秉承了老“开掘者”的思念。他们以为这个社会依然不可救药，不行以渴望当权者做出任何让步食品，以至像新那样上街也不行处理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实成就，并且尽管结尾革命获胜了，也只是把政权和产业从新分拨，最终仍将导致式微。他们以为唯有从底子上改造这个社会，人类才有渴望，而这个“根”即来自“私有物业”这个观念的存正在。全豹奋斗、忽视、克扣、贪图、作假、政事式微、滥用职权、等第轨造等等罪状都是由于私有物业正在作祟。于是，他们的对象唯有一条:全部都应免费。

　　正在这个对象的指引下，“开掘者”们正在海特区邻近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品素来便是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD缔造者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，连续延续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常结构“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又繁荣到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费商号，供给衣服、被褥等生涯一定品。他们所做的全部都不央求任何回报，由于他们生气嬉皮士们能够不必遵命这个社会所造订的游戏法则而得以生活下去，从而把当心力聚集到更成心义的事项上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都纪念说，假若没有“开掘者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行以保卫。从某种道理上说，“开掘者”便是嬉皮士运动背后最首要的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史书变乱证据，假若一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行以永远。1967年还没过完，旧金山便依然先导倒闭了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突连接升级，斗殴斗殴变乱常常爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商号合门大吉，大街上堆满了垃圾没人算帐，巡哨的捕快先导穿上了防暴校服，一位旧金猴子立病院的医师照样“开掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有豪爽病人、妊娠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山迟缓地酿成了一个穷人窟，一个落伍派们早就料念到了的尘间地狱。

　　1967年10月6日，“开掘者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次行动叫做“民多媒体诚恳的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，尽管海特区待不下去了，他们还能够去其余地方。于是，嬉皮士们又先导了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区屯子食品，并纷纷正在这些僻静的地方树立起一个个公社，正在那里无间他们的梦念。

　　1969年8月15日食品，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参与为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结尾的光泽。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州屯子的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依托毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经发布，言论大哗，美国群多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之云消雾散食品。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了堆栈里。乔普林的老友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在纪念那段跋扈的日子时，说过一句闻名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，先导享用暮年生涯。旧金山的海特区从新酿成了旅游胜地食品，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有获胜。

　　固然嬉皮士运动很可以成为长久的史书古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少改造了人类社会轨迹。征求性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生涯形式中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士运动40食品年：靠免费供应的食物和存活